الزنادقة ومن دهاة العالم ) وفي تاريخ العراق : الإسماعيلية أصحاب حسن الصباح تدعى نحلتهم بالنزارية ومن بقاياهم اليوم - في عصرنا الحاضر - الأغاخانية في الهند ، ومن كتبهم المعروفة ( روضة التسليم ) و ( مطيع المؤمنين ) و ( الهداية الآمرية ) و ( حقيقة الدين ) و ( الفلك الدوار ) أقول : يسمي الأوربيون أصحاب ( الحسن ) هذا ( أساسان ) Assassins ويذكرون أنهم فرقة من الإسماعيلية برزت في الحروب الصليبية ، بقيادة الحسن بن الصباح ، في أواخر القرن الحادي عشر للميلاد ( أواخر الخامس للهجرة ) وأن كلمة ( أساسان ) أصلها ( حشاشون ) وفي كتابهم من يطلق هذا الاسم على الإسماعيليين جميعا . وللمستشرق برغشتال كتاب Histoire des Assassins في تاريخهم ( 1 ) . الأقحصاري ( 951 - 1025 ه‍ = 1544 - 1616 م ) حسن بن طورخان بن داود بن يعقوب الأقحصاري ، ويقال له ( حسن كافي ) واشتهر بكافي : فقيه باحث ، من أهل بوسنة . ولد في بلدة ( أقحصار ) وولي قضاءها ، وتوفي بها . تعلم في الآستانة ، وأجاد اللغات الثلاث : العربية والتركية والفارسية . من كتبه العربية ( سمت الوصول إلى علم الأصول ) وشرحه ، و ( روضات الجنات في أصول الاعتقادات - ط ) نسب إلى البركوي خطأ ، و ( تمحيص التلخيص ) في المعاني والبيان ، نقح فيه تلخيص الخطيب القزويني ، و ( أصول الحكم في نظام العالم - ط ) وقد ترجم إلى التركية والألمانية والفرنسية والبوسنوية ، و ( شرح مختصر القدوري ) فقه في أربعة أجزاء : و ( شرح كافية ابن الحاجب ) في النحو ، ورسالة في ( تحقيق كلمة جلبي ) و ( نظام العلماء إلى خاتم الأنبياء - خ ) ذكر فيه سلسلة مشايخه في الفقه إلى الامام أبي حنيفة ثم منه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وترجم كل واحد منهم ، ترجمة حسنة . وكان ورعا متقشفا كثير الصيام ، يبغض مشايخ الطرق في زمانه ، ويقرعهم بحجج الشرع ، ويقول : لو كانت ( الكرامة ) تنال بالرياضة لنلتها . وكان يحضر الغزوات خطيبا ومقاتلا ( 1 ) . ابن طيفور ( . . . - 1278 ه‍ = . . . - 1861 م ) الحسن بن طيفور بن محمد ، أبو علي الساموكني أصلا التزنيتي وطنا : محدث نحوي سوسي . تعلم في ( تمكديشت ) وكان يميل إلى النحو وأستاذه يحرضه على الفقه . وجاء شهر رمضان فتصدى لقراءة البخاري وانقطع لاقرائه . ثم انتقل إلى ( طاطة ) فأقرأ في زاوية الهناء . وفارقها ( 1251 ) فاستقر في ( تزنيت ) وتوفي بها . وللشيخ محمد أكنسوس ( الحلل الزنجفورية عن الأسئلة الطيفورية - ط ) أجوبة على أسئلة من صاحب الترجمة . وعلى يده انتشرت الطريقة التجانية في سوس الأقصى . وله مجموعة في ( فتاويه الخاصة - خ ) قال المختار السوسي : رأيتها في الخزانة المسعودية ، مجلد كبير يدل على تضلعه من الفقه ( 2 ) . الموصلي ( . . . - 1157 ه‍ = . . . - 1744 م ) حسن بن عبد الباقي الموصلي : شاعر ، من أهل الموصل . له ( ديوان شعر - ط ) ( 3 ) . ابن خلاد ( . . . - نحو 360 ه‍ = . . . - نحو 970 م ) الحسن بن عبد الرحمن بن خلاد الرامهرمزي الفارسي ، أبو محمد : محدث العجم في زمانه . من أدباء القضاة . أول سماعه بفارس سنة 290 له ( المحدث الفاصل بين الراوي والواعي - خ ) في علوم الحديث ، قال الذهبي : ما أحسنه من كتاب ! سبعة أجزاء في مجلدة واحدة ، بسوهاج ( 93 حديث ) ومنه نسخة في الاسكوريال ( 1608 ) كما في مذكرة الأفغاني . وله ( ربيع المتيم ) في أخبار العشاق ، و ( الأمثال ) و ( النوادر ) و ( الرثاء والتعازي ) و ( أدب الناطق ) . وهو من أهل ( رامهرمز ) وله شعر . وكان مختصا بابن العميد ، وله اتصال بالوزير المهلبي ( 1 ) . الحسن بن عبد الرحمن ( . . . - 426 ه‍ = . . . - 1034 م ) الحسن بن عبد الرحمن بن يحيى ، أبو هاشم : من أئمة اليمن . قال العرشي : أظنه تلقب بالمعيد لدين الله . قدم من الحجاز سنة 418 ه‍ ، وعضده الاشراف ورؤساء همدان ، واتفق عليه علماء مذهبه ، وأقام بناعط ( من بلاد حاشد ) إلى أن توفي ( 2 ) . الكوكباني ( 1179 - 1265 ه‍ = 1765 - 1849 م ) الحسن بن عبد الرحمن بن أحمد ، حفيد الامام المتوكل على الله يحيى شرف الدين : مؤرخ يماني ، من الكتاب . مولده ووفاته بكوكبان . من كتبه ( المواهب السنية والفواكه الجنية من أغصان الشجرة المهدوية والمتوكلية ) مجلدان ، ثانيهما

--> ( 1 ) الكامل لابن الأثير حوادث 494 وما بعدها . وتاريخ العلويين 273 وميزان الاعتدال 1 : 232 وابن الوردي 2 : 13 و 32 وصبح الأعشى 1 : 121 وتاريخ العراق 3 الملحق الثاني ص 6 وانظر مادة Assassins في Gregoire I 32 ولاروس ودائرة المعارف البريطانية . ( 1 ) الجوهر الأسنى 3 و 50 وعثمانلي مؤلفلري 1 : 277 . ( 2 ) المعسول 11 : 266 - 282 . ( 3 ) مشاركة العراق ، الرقم 202 . ( 1 ) سير النبلاء - خ - الطبقة العشرون . والتبيان - خ - ويتيمة الدهر 3 : 333 والاعلام - خ . لابن قاضي شهبة . في أواخر وفيات 360 والمخطوطات المصورة 1 : 96 . ( 2 ) بلوغ المرام 26 .